ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ

ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಭಾಷಣವು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಿಕಟ ಏಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದು ಉತ್ಪಾದಕ ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಮೇಣ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಶಬ್ದಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೇ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಭಾಷೆ

ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ - ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮನುಷ್ಯನ ಭಾಷಣವು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಂವಹನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಭಾಷೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಭಾಷಾವಾರು ವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೌಖಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲದೆ, ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಏಕತೆ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆಯ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆ ಇರಬಾರದು. ಥಾಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಫಲನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪದವು ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪದಗಳು ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ತಾರ್ಕಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಚಿಂತನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿರೇಖೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಗಳಿವೆ.

ಆದರೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಭಾಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲ . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಭಾಷೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಅದು ಕೇವಲ ಅದರ ವಿಷಯದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಭಾಷಣವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಈ ವಿಷಯವು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಇದು ಅಸಾಧ್ಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.