"ನಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳ ರುಚಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವು" ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪಿಚರ್ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಜ್ಞಾನ, ನೆನಪುಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಿದೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮುಕ್ತ ನೋಟ. ಇದು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪದದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಜಾಗೃತ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದತ್ತ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿರೋಧವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥ
ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದು ಅನೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ನಮಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್.ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಇದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ನೀತ್ಸೆ ಸ್ವತಃ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ನಿರಾಕರಣವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಪದಗಳು ಬರಲು ಈಗ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾರ್ಥದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ನೆರವಾಗುವ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವು ತನ್ನ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ - ಸ್ವಾರ್ಥ, ಸ್ವಯಂ-ಕೇಂದ್ರಿತತೆ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಕೇವಲ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಅಪೆಕ್ಸಿಸ್ ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಮ್ರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮೊದಲು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.
ಐಡಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳು:
- ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ;
- ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ;
- ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ;
- ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ;
- ಮಾನವಕುಲದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಗೌರವಾನ್ವಿತವೆಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ;
- ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಸರವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅವರ ತಕ್ಷಣದ ಧಾರಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ತತ್ವವು ಒಬ್ಬರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಅದರ ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಕೊನೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕೂಡಾ.